主要源自：姓氏来源 1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。 2、上古时已有吴姓。 （1）舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。 （2）颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。 3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。 4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。 5、少数....
更多基本解释：
● 德 dé ◎ 人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。德才兼备。度德量力。德高望重。 ◎ 心意，信念：一心一德。 ◎ 恩惠：德施。德泽（德化和恩惠）。德惠。感恩戴德。 ◎ 姓。 反义词：怨
笔划顺序：
基本解释：功 gōng
劳绩，成绩，与“过”相对：功勋。功绩。论功行赏。徒劳无功。功德无量（liàng ）。功成不居（立了功而不把功劳归于自己）。
成就，成效：成功。功能。功亏一篑。事半功倍。急功近利。
物理学上指用力使物体移动的工作，等于力乘移动的距离：功率。
本领，能耐：功夫。功底。功力（a.功夫和力量；b.功效）。功到自然成。
过罪
笔画数：5；
部首：力；
笔顺编号：12153
真行与真功。
刀圭快如风。
不遇真师匠，难明。
你若做时第一功。
浑身百关节，齐通。
烈文辟公，锡兹祉福。
惠我无疆，子孙保之。
无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。
无竞维人，四方其训之。
不显维德，百辟其刑之。
於乎，前王不忘！。
天子恤疲瘵，坤灵奉其职。
年年济世功，贵贱相兼植。
因产众草中，所希采者识。
一枝当若神，千金亦何直。
生草不生药，无以彰士德。
生药不生草，无以彰奇特。
国忠在臣贤，民患凭药力。
灵草犹如此，贤人岂多得。
吴德功（1923年-1948年5月），男，党员，山西省浑源县人。 生前是六纵队十六旅战士，1948年5月在盂县观音堂战斗中牺牲。
吴德功（1850～1924），字汝能，号立轩。世居彰化，受业于从叔吴子超及柯承晖、陈肇兴、蔡醒甫诸先生，同治十三年（1874）中秀才。光绪十七年（1891）台湾省设通志局，受聘主修《彰化县志》。光绪二十年（1894）原已完成彰化县采访册，因乙未割台，遂佚失。日军入台北城之初，吴德功曾应台中知府孙传衮之邀，计议防范事宜，并筹设「联甲局」，募练勇、捕盗贼，对彰化社会秩序的维持，贡献颇大。日本领台后，执政者曾多方敦请吴氏出仕，委以职务。在诸多因素的考量下，吴氏接受日人的邀聘。明治三十年（1897）担任参事、明治三十一年（1898）担任台中师范学校教职、明治三十三年（1900）应台湾总督之邀参加「扬文会」，明治三十五年（1902）获颁绅章。《台湾士绅录》评之曰:「忠诚悃笃，急公好义，邑中大小事件，人无不就谋，谋而莫不通」。毕生重视社会福利，彰化育婴堂、忠义祠、节孝祠之筹建，皆由吴氏主其事。生平著有：《瑞桃斋诗话》、《瑞桃斋诗稿》、《瑞桃斋文稿》等。三部与文学相关。读其诗，将有助于晚清至日治中期台湾中部士绅在政权转移后的心路历程及现实处境之了解。以下以大正十年（1921）吴德功捐给台湾总督府图书馆的《瑞桃斋诗稿》手钞本为底本，进行编校。清同治、光绪年间,设教乡里40余年,一生亲见目睹戴潮春起义、施九缎起义和清朝割让台湾三事,晚年著有《戴案纪略》、《施案纪略》和《让台记》。 [1]
读音
“吴德功”的读音为：Wú Dé Gōng,音调为：阳平,阳平,阴平
多音字
名字中无多音字
与“吴德功”字音相似的名字
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于
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苍
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潘
东方
司徒
（寒蝉悲风）寒蝉悲风，意志衰退，缺乏忍耐，苦难不休。
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）
无办事能力，愁苦一生。
诗曰：车轮无毅不能行，失意逆境却难定，一旦过灾终不起，终为非命注凶程。
须防外患的时运不济数。（凶）
基业：官星，福星，文昌，智能，灾厄，伤残，财库，破厄。
家庭;亲情无缘，子女背景离乡。
健康：病患，短命，三才善者可望平安。
含义：乏耐心缺勇气，意志衰退，无办事的才能，终于悲苦一生。