主要源自：姓氏来源 1、黄帝传承。《山海经》记载：韩流既是人名，也是其所在氏族的名称。韩流氏族是从昌意族中分化出来的，这个氏族便以韩为姓，第一批韩姓人由此产生。 2、以国为姓。韩国在春秋时期被晋国所灭。韩国亡国之后，国人便以韩为姓。 3、韩武子之后。韩国为晋国所灭以后，出了一位韩武子，其名万，字武子，他因侍奉晋献公立下....
更多基本解释：
尚 shàng ◎ 还（hái ），仍然：尚小。尚未。尚不可知。 ◎ 尊崇，注重：尚武。尚贤（a.崇尚贤人；b.《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。 ◎ 社会上共同遵从的风俗、习惯等：风尚。时尚。 ◎ 矜夸，自负：自尚其功。 ◎ 古，久远：“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也”。 ◎ 庶几，差不多：尚飨（希望死者来享用祭品之意）。 ◎ 姓。
笔划顺序：
基本解释：
zhī ㄓˉ
◎ 助词，表示领有、连属关系：赤子～心。
◎ 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。
◎ 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。
◎ 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。
◎ 代词，这，那：“～二虫，又何知”。
◎ 虚用，无所指：久而久～。
◎ 往，到：“吾欲～南海”。
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，无自暱焉。
俾予靖之，后予极焉。
有菀者柳，不尚愒焉。
上帝甚蹈，无自瘵焉。
俾予靖之，后予迈焉。
有鸟高飞，亦傅于天。
彼人之心，于何其臻。
曷予靖之，居以凶矜。
丝桐合为琴，中有太古声。
古声澹无味，不称今人情。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。
不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然，羌笛与秦筝。
读音
“韩尚之”的读音为：Hán Shàng Zhī,音调为：阳平,去声,阴平
多音字
名字中无多音字
与“韩尚之”字音相似的名字
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（非业） 非业非力，精神迫滞，灾害交至，遍偿痛苦。
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）
坐立不安，处世多难。
诗曰：坐立不安如萍动，病灾非业逢波浪，发疾短命祸根生，精神失意发狂异。
坐立不安处世多难数。（凶）
基业：将星，财帛，学士，文昌，技能，艺术，破厄，劫财。
家庭：六亲不相投，兄弟难相处，不宜心直口快。
健康：刑罚，外伤，病灾，伤残，天生五行为金者可望平安。
含义：穷迫，滞塞，逆境之数，缺乏坚定信念，灾祸交至，摇动为安，致陷于短命，病疾或尝尽痛苦而死。